12月22日，在上海較有文化氣息的多倫路上，一個(gè)以玻璃為主題的現代藝術(shù)展即將拉開(kāi)帷幕。

　　上海文化聯(lián)誼會(huì )為推廣中國傳統玻璃工藝，特別邀請目前在全部上頗為活躍、同時(shí)也有中國現代玻璃藝術(shù)先鋒之譽(yù)的王俠軍，于12月22日至1月4日假上海多倫現代美術(shù)館舉辦「風(fēng)光?琉園——王俠軍現代玻璃藝術(shù)展」。

　　千變萬(wàn)化的剔透光彩，蘊含對文化的自信、民族的創(chuàng )意，將帶來(lái)中國文化傳承的希望與可能，此次大展必將成為中國現代玻璃藝術(shù)的里程碑。

　　“風(fēng)光”—— 中國玻璃風(fēng)華再現

　　此次展出集結了王俠軍的經(jīng)典之作，其中較受矚目的莫過(guò)于2004年較新力作「風(fēng)光」系列。該系列創(chuàng )作于全部展出時(shí)，其表現的創(chuàng )意與技法，引起了全場(chǎng)的轟動(dòng)，同時(shí)吸引媒體及藝文界的熱烈關(guān)注，參觀(guān)來(lái)賓對作品一致的評價(jià)就是--”不可思議”，并表示”很難將眼前的作品與玻璃劃上等號”。俗話(huà)說(shuō)外行看熱鬧，內行看門(mén)道，王俠軍的風(fēng)光系列無(wú)疑是將脫蠟鑄造的玻璃工藝又推向一個(gè)高峰。此次上海展出，為今年亞洲巡回展的較后一站，未來(lái)該系列還計劃在大部分國家作巡回展出，罕見(jiàn)的良好表現，將讓全部人士驚艷！

　　如今在中國玻璃的原鄉展出，王俠軍特別擴大發(fā)表較新的風(fēng)光系列，而其汲取中國文化養份所創(chuàng )造的玻璃新境，勢必引起共鳴，尤其高難度技法呈現出來(lái)另類(lèi)的玻璃風(fēng)格，勢將再掀起新一波以脫蠟鑄造技法演繹的中國玻璃現代傳奇。

　　王俠軍——帶領(lǐng)東方玻璃創(chuàng )作風(fēng)潮

　　盡管過(guò)去歐美國家以百年玻璃傳統的優(yōu)勢襲卷全部舞臺，然而由王俠軍以脫蠟鑄造技法帶領(lǐng)而出的中國現代玻璃藝術(shù)，卻逐漸轉移了世人的目光，儼然形成一股新的東方玻璃勢力。王俠軍可說(shuō)是中國玻璃自清朝中斷了一百多年后，靠前個(gè)率先以現代觀(guān)念、精致工藝技法、揉合中國文化傳統，而再度將中國現代玻璃藝術(shù)推上全部的重要推手。

　　從電影導演、演員、廣告、到設計等，多元的創(chuàng )作經(jīng)歷，讓王俠軍勇于向不同領(lǐng)域挑戰，也在他的作品中融入他豐富多彩的經(jīng)驗。1987年，一個(gè)擺在書(shū)桌前三十多年的法國玻璃文鎮激活王俠軍對玻璃永不妥協(xié)的探索。一趟美國底特律創(chuàng )意學(xué)院玻璃研習之行，王俠軍引進(jìn)美國工作室玻璃運動(dòng)的觀(guān)念和知識，繼而傳授技藝、培育人材。

　　1993年北京故宮博物院靠前次展出四十件近代水晶藝術(shù)，其中5件被較久典藏，王俠軍成為該院收藏近代玻璃藝術(shù)的靠前人，中國現代玻璃藝術(shù)創(chuàng )作首度走進(jìn)歷史的高等！1994年G.A.S.以中國玻璃藝術(shù)家代表人物邀請王俠軍在大部分國家年會(huì )發(fā)表演講，世人首度見(jiàn)證中國現代玻璃藝術(shù)之美。1999年成立「琉園水晶博物館」開(kāi)辦展覽、創(chuàng )作課程，引發(fā)海內外青年學(xué)子的學(xué)習熱潮，中國玻璃藝術(shù)從此有了不同凡響的承續風(fēng)貌，使中國人的玻璃逐漸綻放百花齊放的榮景。

　　17年來(lái)的創(chuàng )作生涯，從國內創(chuàng )作推廣、到國外重要博物館的收藏與展覽，王俠軍以玻璃藝術(shù)為中國開(kāi)啟一個(gè)從未有過(guò)的工藝傳奇。當2002年世界百年品牌施華洛世奇總部邀請王俠軍赴奧地利進(jìn)行技術(shù)的指導，中國現代玻璃藝術(shù)早已隨著(zhù)王俠軍的足跡在世界播下美麗的種子。

　　挑戰較限，脫蠟鑄造的良好美學(xué)

　　玻璃創(chuàng )作前豐富的生活經(jīng)歷焠煉出王俠軍多元的藝術(shù)風(fēng)貌，這次在上海多倫現代美術(shù)館將展出王俠軍歷年來(lái)經(jīng)典創(chuàng )作「器魄」、「佛像」、「喜躍」等系列，風(fēng)格題材各有巧妙，「器魄」系列詮釋東方八千年器皿的精、氣、神，并運用陰刻手法與大塊亮面的穿透，展現玻璃細膩的肌理和豐富的光影層次�！胺鹣瘛毕盗袆�(chuàng )作擺脫傳統佛像繁復華麗的紋飾，以流暢簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條布局、玻璃的純粹體現宗教的現代感與歡喜。

　　王俠軍對中國傳統工藝精力的堅持，在每件作品中皆表露無(wú)遺；由此，更見(jiàn)一件好的作品必須要有一絲不茍的專(zhuān)精工夫，不折不扣地完成所有的細節，絲毫馬虎不得；而這冗長(cháng)細瑣的工序，也似乎為王俠軍引發(fā)了一場(chǎng)永不歇止向玻璃材質(zhì)較限挑戰的需求……。例如，展品中的「千禧龍?圓融」，據說(shuō)即為了創(chuàng )意和美感的完整性，而無(wú)視于注漿口過(guò)小，一再?lài)L盡了失敗，三百件的「千禧龍?圓融」就曾經(jīng)因此于爐中全數燒毀…，終于耗時(shí)九個(gè)月才完成這全世界靠前件以中點(diǎn)鏤空為球形設計的作品；如今的「風(fēng)光」作品，再次挑戰了它無(wú)邊無(wú)際的轉折與鏤空的糾葛，其鑄造難度更不待言！

　　這次「風(fēng)光」系列創(chuàng )作取材自古代文人雅士喜愛(ài)的「盆栽」、「太湖石」為創(chuàng )作主題，從構思到完成耗時(shí)五年才完成。據考盆栽藝術(shù)的起源可追溯到六千年以上，至于太湖石，古人編著(zhù)有石譜，眾多石品中太湖石為列為上品，由于盛產(chǎn)于太湖而得名，其天然雕蝕的洞渦形態(tài)獨特，古人以「瘦、皺、漏、透」形容其渾然天成的美感。

　　兩者雖然都取材自古典的意象，但是王俠軍卻架構出一個(gè)可以澄澈洞悉、穿梭古今的玻璃風(fēng)景�！概柙浴古c「太湖石」，串聯(lián)空間與時(shí)間辨證的藝術(shù)，王俠軍在作品上開(kāi)了許多的孔洞，讓作品與「風(fēng)」、「光」有了互動(dòng)，對王俠軍來(lái)說(shuō)：「風(fēng)光既是作品、也是創(chuàng )作的形式與內涵，藉玻璃媒材透光的本質(zhì)，演繹虛實(shí)、明暗、曲直、堅柔、動(dòng)靜、塊體的永恒對峙，傳遞情緒的動(dòng)力、與存在的共相」，因此一方面藉玻璃脫蠟鑄造技法渾厚的質(zhì)地重建東方對大自然蒼勁、自在的美感與力量；另一方面則借著(zhù)美學(xué)形式的開(kāi)創(chuàng )，觸發(fā)技法新的發(fā)展，「風(fēng)光」系列對形式與技法的打破與延伸，同時(shí)也開(kāi)闊了王俠軍在全部玻璃藝術(shù)之路探索新的出路。每件重達一百多公斤的作品，創(chuàng )作過(guò)程的艱辛與挫折對藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是人與玻璃的角力，從較初的三十余件草圖到燒鑄出爐的十余件完成品，每一件都歷經(jīng)刻骨銘心的挫敗與驚心動(dòng)魄的挑戰。

　　更值得一提的是，此次大展中還將展出一件名為“大慈悲”的作品。說(shuō)起這件作品可是來(lái)頭不小，此作品大部分國家限量?jì)H15件，而在中國只有的一件。

　　「大慈悲」為史上少有非常大之水晶佛菩薩造像。其以良好的水晶工藝打造，將成為千年永傳的國寶尊榮私藏。今年年初，少林寺應邀參觀(guān)臺北琉園時(shí)，少林寺書(shū)記釋延達為「大慈悲」的初次曝光隨性法喜地當場(chǎng)揮毫贈字「大慈悲」三字。

　　王俠軍已經(jīng)把中國精致的玻璃藝術(shù)登上全部舞臺，如今再將這份榮耀與自信，回歸到原鄉的土地上。我們希望的是，在領(lǐng)會(huì )中國玻璃文化的驕傲之余，也能從王俠軍不斷創(chuàng )造探索的議題中，時(shí)時(shí)不忘堅持向創(chuàng )新、精致的道路前進(jìn)，讓中國的玻璃文化走得長(cháng)長(cháng)久久。

　　附：金雞一聲天下白

　　2005乙酉雞年新作搶先發(fā)表

　　明年即將走到乙酉年�！赣稀顾坪跏莻€(gè)滿(mǎn)不錯的意涵，就拿值此秋高氣爽的酉月來(lái)說(shuō)吧？！又稱(chēng)為儲藏月，是莊稼成熟收割的季節，頗予人豐收喜慶之感；一日之中的酉時(shí)，指的又是下午五時(shí)至七時(shí)之間，正好是下班回家的時(shí)間，表示一天的忙碌工作之后，可以身心放松地迎接夜晚了。無(wú)論「酉」之記月或記時(shí)，總給人帶來(lái)一種美好與舒服的心靈感受。若以記年來(lái)說(shuō)，十二地支又以十二生肖為表現，其中的「酉」即以「雞」為代表；于是明年的乙酉雞年，就憑著(zhù)這「酉」字的美好象征，加上「雞」取「吉」的諧音，就不禁叫人喜孜孜地盼著(zhù)2005年帶來(lái)大吉大利的好運兆！

　　琉園tittot應景推出了2005年「好機緣」系列新作，十四件活潑生動(dòng)的意象，一如酉月酉時(shí)一般，在具體寫(xiě)實(shí)之中，處處散發(fā)著(zhù)清新優(yōu)美的田園寫(xiě)意韻味，無(wú)論是形態(tài)樸拙豐滿(mǎn)帶來(lái)生機飽滿(mǎn)之感，羽翼華美引來(lái)雍容華貴之氣，抑或是巍然傲踞而有氣宇軒昂之勢，乃至于呼朋引伴洋溢和諧甜蜜之情調，都予人一種動(dòng)中帶靜的悠閑氣氛，其之自信而美麗、自得而悠然，無(wú)不令人心馳神往。

　　難怪雞于古代常入詩(shī)入畫(huà)，而為人所津津樂(lè )道，例如唐代詩(shī)人陳陶的《雞鳴曲》就頗令人擊節贊賞：「雞聲春曉上林中，一聲驚落蝦暮宮；二聲喚破枕邊夢(mèng)，三聲行人煙海紅�！�.」；宋人趙佶的「芙蓉錦雞圖」亦畫(huà)得優(yōu)異，一只色彩奪目的錦雞在嫵媚多姿的芙蓉盛開(kāi)間，正回首昂視一對翩翩起舞的彩蝶，整體畫(huà)面呈現出五彩繽紛、富麗堂皇的氛圍。而雞之見(jiàn)于古籍更是常有，《韓詩(shī)外傳》就曾說(shuō)雞有五種品德：「戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗，勇也；見(jiàn)食相告者，仁也；鳴不失時(shí)者，信也�！蛊湔f(shuō)的就是，頭上有冠是「文」，腳下雄健是「武」，臨敵敢斗是「勇」，見(jiàn)吃的就呼喚同伴是「仁」，按時(shí)報曉是「信」，而五德兼備。

　　「好機緣」系列便是洋洋灑灑地把雞時(shí)而自然天真、時(shí)而光彩照人的活潑鮮明意象，借著(zhù)精致細膩的雕刻，有姿有態(tài)地搬演到光影之中，而毫不矯飾地流露出生命的蓬發(fā)、自由與勇氣；仿若一樣出自平凡鄉村的人與萬(wàn)物，依舊可以保有一顆赤子之心，不必標新立異，不必隨波逐流，卻始終走著(zhù)自己優(yōu)美的節奏，顧盼有情地散發(fā)出處處生機、處處逢緣的大地本色。

　　「機緣開(kāi)門(mén)」將雛雞嬌嫩稚氣的體態(tài)，刻劃得十分逼真寫(xiě)實(shí)，蓬松柔軟的絨毛、迫不及待的翹首企盼，模樣入微生動(dòng)，而不禁惹得人心生憐愛(ài)，仿若早已聽(tīng)到那嗷嗷待哺的雞鳴，叫人想趕緊趨前捧一捧、摸一摸；而這不期然地令觀(guān)賞者激發(fā)出一種愛(ài)的情緒，或許正是創(chuàng )作者所欲表達的一種對變新命的禮贊吧！作品「機緣開(kāi)門(mén)」的文案也寫(xiě)得好：「一片新視野，一口新空氣，每扇門(mén)開(kāi)出好希望，每一步走出好機緣…」，把玩這件作品，確實(shí)令人感受到一股清新的力量正在體內滋長(cháng)，充滿(mǎn)愉悅的希望與期待！

　　系列中的「日月光華」與「日月同輝」更把金雞報曉、萬(wàn)物復蘇的生命象征描繪得淋漓盡至，羅隱詩(shī)云：「雞窗夜靜開(kāi)書(shū)卷」，彭文勤《題書(shū)室聯(lián)》亦云：「何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞�！苟寄恢敝噶酥袊娜穗u鳴即起的勤奮苦讀，難怪古人會(huì )把書(shū)室稱(chēng)為「雞窗」，也把雄雞高聳火紅的雞冠，以冠諧官，而有了流傳至今「官上加官」升遷騰達之祝福，作品文案中的「與天地共鳴，與日月同輝」，說(shuō)的也正是一種昂然而立的自信風(fēng)范，以繼往開(kāi)來(lái)的使命和格局，照耀出一鳴驚人的璀燦未來(lái)。

　　巧妙的是，作品「風(fēng)荷日麗」與「積善富貴」也以飾磚造型融入了「雞窗」的寫(xiě)景之中；而就如同花鳥(niǎo)小景一般，這些作品既把窗欞外萬(wàn)物有情、閑適和諧的自然景象引入了室中，也放大受到傳染了心中一片清澈寧靜的之地�；蛟S對身處塵囂擁擠的都市人而言，正需要這一扇心靈之窗，帶來(lái)疏朗而無(wú)拘的空間感，時(shí)時(shí)啼醒自己讓漸遠的愛(ài)意再次重新回來(lái)，那會(huì )讓自己變得自由而美麗。

　　然而「齊飛揚」又是由靜入動(dòng)的不同表現，一如五代南唐梅行思所畫(huà)的斗雞，展現「爪起項引，回環(huán)相系，宛有角逐之勢」的激越奮揚，而更難能可貴地用水晶玻璃瞬間保留了這一觸即發(fā)的賁張動(dòng)態(tài)，如風(fēng)鼓動(dòng)般地張爪飛起，使每一吋肌膚都滿(mǎn)滿(mǎn)蓄積了能量；只是這件作品談的不在于「斗」，而是要時(shí)時(shí)自我鼓舞擺脫地心引力的慣性，讓身心從里到外，每一個(gè)神經(jīng)細胞都張開(kāi)蓬勃的信心，每一根筋骨都展現高昂的精力，而狂卷起風(fēng)云為美好的機會(huì )準確出擊。

　　除了具象寫(xiě)實(shí)的作品外，該系列也把中國古代鳥(niǎo)獸紋飾的華麗之美引入了「日月光華」、「吉尊雍容」與「風(fēng)華一世」之中，一如卷曲回繞的云紋，帶起了昂首飛翔的優(yōu)雅姿態(tài)，特別是尾翼勾卷起細致而錯落的鏤空，更多了斗彩般流金泛彩的想象，為作品憑添了一股尊貴情致，元人任士林即作了一首詠雞賦：「若知雞乎？錦衣繡翼，孤朱峨冠，被鳳之彩，插鶴之翰。音聲俊美，容止輕鮮�！�，而頗有「鳳皇來(lái)儀」飛上枝頭的祥瑞寫(xiě)照。

　　其實(shí)古人確有崇拜錦雞而自詡稱(chēng)鳳的，鳳為百鳥(niǎo)之首，亦是天界四方靈神之一的「朱雀」，其所謂「非梧桐不棲、非竹籽不食、非禮泉不飲，飛則群鳥(niǎo)從之，出則王政平、國有道…」，都在在說(shuō)明了乙酉雞年是一個(gè)充滿(mǎn)吉慶富貴的好年，期許人人每天都有如「金雞一啼天下白」的振奮心情，讓每個(gè)晨起都能從不斷的「動(dòng)」之中，遇「人」有好的因緣，遇「事」有好的機會(huì )。